http://korolevstvo.fanbb.ru/ GNU/Linux ru-ru Fri, 05 Aug 2011 15:32:26 +0400 MyBB/mybb.ru http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=353#p353 <p><span style="font-size: 20px"><span style="font-family: Georgia">linux, Linux, Linux.com, Linux Online, Torvalds, Linus, linux downloads, linux tutorials, linux training, linux support, linux credit card, linux discounts, operating system, UNIX, web, www, software, hardware, support, help, information, resources, drivers, manual, documentation project, LDP, FAQ, miniHOWTO, howto, linux howtos, documentation, Linux Homepage, Linux Home Page, Linus Torvalds, Redhat, Ubuntu, Slackware, Yggdrasil, Debian, LinuxPro, OpenLinux, FTP, download, projects, application, usergroup, user group, mailing list, kernel, GNU, FSF, Free Software Foundation, Linux, Emacs, GCC, Unix, Free Software, Operating System, GNU Kernel, GNU Hurd, ALT Linux, ASPLinux, Calculate Linux, НауЛинукс, AgiliaLinux, Runtu и Linux XP, Arch Linux, CentOS, Debian, Fedora, Gentoo, Mandriva, Mint, openSUSE, Red Hat, Slackware, Ubuntu.</p> <p>welcome to <a href="http://linux.lanbin.ru/" rel="nofollow" target="_blank">linux.lanbin.ru</a></span></span></p> mybb@mybb.ru (Критик) Fri, 05 Aug 2011 15:32:26 +0400 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=353#p353 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=352#p352 <p>Эй Критик че там с чатом? новый будет или нет? ето <span style="color: lime"><strong>Героиныч</strong></span></p> mybb@mybb.ru (Героиныч) Tue, 26 Oct 2010 12:34:51 +0400 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=352#p352 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=351#p351 <p>Желаемая должность - Диджей/Киллер<br />Ник в чате - Гордость СССР<br />Сколько лет - 19<br />Время проведённое в чате - 337 часов<br />Почему именно вы достойны стать одним из нас - хотел бы попробовать, я знаю походящий музон и почти всегда онлайн</p> mybb@mybb.ru (nwhta) Thu, 09 Sep 2010 01:21:44 +0400 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=351#p351 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=350#p350 <p>а как вы думаите?</p> mybb@mybb.ru (nwhta) Tue, 07 Sep 2010 20:04:28 +0400 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=350#p350 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=348#p348 <div class="quote-box answer-box"><cite>ангел бога написал(а):</cite><blockquote><p>зачем меня удалили без совестные???</p></blockquote></div><p>кто и когда тебя удалил?? я лично не вижу в логе удалений что тебя удалили</p> mybb@mybb.ru (Критик) Sun, 05 Sep 2010 13:57:05 +0400 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=348#p348 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=338#p338 <p>27</p> mybb@mybb.ru (Sweet girl) Thu, 02 Sep 2010 14:00:10 +0400 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=338#p338 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=336#p336 <p>Молодой американец, упавший с высоты 120 метров, чудесным образом остался в живых, сообщает в четверг британская газета Daily Telegraph. <br />22-летний житель Нью-Йорка Томас Мэйджил выжил после попытки самоубийства, выбросившись с 39-го этажа небоскреба на Манхэттене. <br />Парень приземлился на припаркованный рядом с домом автомобиль Dodge Charger, он пробил заднее стекло машины и упал на заднее сиденье.</p> mybb@mybb.ru (Kefir4ek) Thu, 02 Sep 2010 12:34:57 +0400 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=336#p336 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=329#p329 <p>Расстреляв всю семью, 50-летний мужчина на улице начал стрелять в прохожих и по окнам близлежащих домов. <br />Преступник, который устроил кровавую бойню в Братиславе, - сводил счеты с родственниками, считают власти города. <br />Выйдя из жилого здания на улицу, нападавший открыл беспорядочный огонь по людям, ранив 15 человек, в том числе полицейского и 3-летнего мальчика, которому пуля задела ухо.</p> mybb@mybb.ru (Kefir4ek) Tue, 31 Aug 2010 11:11:08 +0400 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=329#p329 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=328#p328 <p>Президент США Барак Обама подписал указ о введении новых финансовых санкций против Северной Кореи. <br />Санкции коснутся восьми северокорейских учреждений и предприятий, а также четверых граждан КНДР, занятых торговлей оружием, наркотиками и предметами роскоши. <br />О намерении ввести новые санкции против КНДР объявила в прошлом месяце в Южной Корее госсекретарь Хиллари Клинтон.</p> mybb@mybb.ru (Kefir4ek) Tue, 31 Aug 2010 11:09:52 +0400 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=328#p328 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=324#p324 <p>Контролируемая государством иранская газета &quot;Kayhan&quot; в своей статье назвала супругу французского президента Карлу Бруни-Саркози проституткой. <br />Одна из ежедневных иранских газет назвала первую леди Франции Карлу Бруни проституткой.&#160; <br />В 2006 году иранская азербайджанка Аштиани была приговорена к смертной казни через забивание камнями.</p> mybb@mybb.ru (Kefir4ek) Mon, 30 Aug 2010 14:35:34 +0400 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=324#p324 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=323#p323 <p>В Лос-Анджелесе прошла 62-я церемония вручения телевизионной премии &quot;Эмми&quot;, которую транслировал телеканал NBC. <br />Награду в категории &quot;лучший драматический сериал&quot; в третий раз подряд получили &quot;Безумцы&quot; (Mad Men). <br />Премия &quot;Эмми&quot; в номинации &quot;Лучший комедийный актер&quot; досталась Джиму Парсонсу, исполнившему главную роль в сериале &quot;Теория большого взрыва&quot;.</p> mybb@mybb.ru (Kefir4ek) Mon, 30 Aug 2010 14:32:46 +0400 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=323#p323 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=303#p303 <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://all-biography.ru/wp-photos/20090413-225640-1.jpg" alt="http://all-biography.ru/wp-photos/20090413-225640-1.jpg" /><br />История группы «Элис ин Чейнс» (Alice in Chains)</p> <p>Элис ин Чейнс (год основания - 1987) – американская группа, играющая в стиле рок, металлический рок, гранж.<br />В 1987 году Джери Кантрелл и Лейн Стейли основали группу «Alice in Chains». Позже к ним примкнули Майк Старр, Шон Кинни. Группа была образована в Сиэтле, так что поначалу играла в местных клубах. После клубного успеха в 1989 году был заключен контракт со звукозаписывающей компанией «Columbia Records». Первый альбом в биографии «Элис ин Чейнс» вышел в 1990 году («Facelift»), вскоре стал золотым.<br />В 1990-м году «Alice in Chains» сотрудничает со многими группами, играющими в стиле металла. Также этот период в биографии группы «Элис ин Чейнс» обозначен созданием нескольких песен к фильмам. В 1992 году вышел второй студийный альбом группы – «Dirt», который стал платиновым трижды. Майк Старр покидает группу, вместо него играет Майк Инез. Затем «Alice in Chains» выпускает акустический альбом – «Jar of Flies». В 1995 году вышел третий альбом – «Tripod», дважды получивший платину.<br />В апреле 2002 года скончался Лейн Стейли, так и не сумев избавиться от наркотической зависимости. После этого лишь в 2005 году группа снова стала играть. Вокалиста заменил Уильям Дюваль. Очередной альбом в биографии группы «Alice in Chains» должен выйти в 2009 году.<br /><span style="color: lime"><strong>Состав группы:</strong></span><br /><strong>Вокал:</strong> Лейн Стейли (Layne Staley) (годы жизни: 1967 - 2002).<br /><strong>Гитара, текст песен:</strong> Джери Кантрелл (Jerry Cantrell) (год рождения: 1966).<br /><strong>Бас-гитара:</strong> Майк Инез (Mike Inez) (год рождения: 1966).<br /><strong>Ударные:</strong> Шон Кинни (Sean Kinney) (год рождения: 1966).</p> mybb@mybb.ru (Героиныч) Sat, 28 Aug 2010 17:47:13 +0400 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=303#p303 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=278#p278 <p><span style="color: blue">Против России применили климатическое оружие, считают эксперты. Именно оно вызвало аномальную жару, которая губит экосистему и наносит ущерб экономике. США подозревают в том, что они нанесли удар из сверхсекретной лаборатории на Аляске.</span></p> <p>Тайный объект под названием HAARP (Харп) расположен в глубокой тайге на полигоне Гакона. Установку собирали 25 лет. Система взаимосвязанных антенн занимает 60 гектар. Мощное оружие якобы генерирует электромагнитный импульс, который способен влиять на погоду и состояние земной коры в любой точке мира. Официальное предназначение Харпа — это изучение верхних слоев атмосферы и разработка систем ПВО. Но объект давно находится под подозрением у сторонников конспирологических теорий. Они винят американцев не только в аномальной жаре в России. Им приписывают многие природные катаклизмы, например, разрушительные землетрясения в Сычуани и на Гаити. Климатологи уверены, что у человечества недостаточно мощи, чтобы управлять природными процессами. Но страх людей перед апокалипсисом оказывается сильнее здравого смысла. На этом играют предприимчивые кинопродюсеры и журналисты. Ведь газету с передовицей про то, как Россию обстреляли из климатического оружия, раскупят гораздо быстрее, чем ту, в которой будет обычная статья про жару. </p> <p>P.S: Может ето и правда, но уж на хихи пробивает серьезно :rofl:</p> mybb@mybb.ru (Героиныч) Fri, 27 Aug 2010 19:43:46 +0400 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=278#p278 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=270#p270 <p><span style="font-size: 50px"><a href="http://play.yandex.ru/play.xml?game_id=87" rel="nofollow" target="_blank">Алхимик</a></span> &lt;&lt; ЖМИ<br /><span style="color: red"><strong>Описание игры:</strong><br />Вам интересна карьера средневекового алхимика? Начните с совмещения простых элементов, и за сто уровней головоломки ваше мастерство возрастет.</p> <p><strong>Правила игры:</strong><br />Нужно находить пары для различных элементов. Кликните любую фишку левой кнопкой мыши, и вы увидите символ на обороте. Теперь для этого символа нужна пара. Кликните любую другую фишку. Если рисунки совпадут, то фишки исчезнут, а вы получите очки, а если окажутся разными - обе фишки перевернутся обратно. Время на каждом уровне ограничено.</p> <p>Совершенствуя свое мастерство, вы будете получать различные звания: старатель, ученик, лекарь, магистр и алхимик. Чтобы получить новое звание, нужно пройти 21 уровень.</p> <p>Начинающие алхимики могут пользоваться бонусами - они показаны в левой части поля.</p> <p>• Философский камень. Когда вы находете пару фишек, он растет. Достигнув максимального размера, выстреливает молнию, и часть фишек открывается. За каждое срабатывание философского камня вы получаете один эликсир времени.</p> <p>• Эликсир времени. При активации добавляет времени на прохождение уровня. Нужно только кликнуть по песочным часам. Вы можете скопить до 50 эликсиров времени, после чего их счетчик перестанет прибавляться.</p> <p>• Эликсир жизни. Дает дополнительную жизнь - каждый раз при получении нового звания. Жизнь теряется, если вы не успели собрать фишки до того, как время истекло. Счетчик жизней - в левом верхнем углу экрана.</p> <p>• Всевидящее око. Показывает все фишки игрового поля, но лишь на мгновение. Запоминайте скорее!</p> <p>• Заклинание повиновения. Позволяет открыть четверть всех закрытых фишек. Чтобы им воспользоваться, нужно кликнуть по кольцу с рубином.</p> <p>• Призыв дракона. Позволяет открыть половину всех закрытых фишек. Кликните по изображению дракона.</p> <p>Кнопки выхода в меню, отключения звука и паузы - внизу экрана.</span></p> <p><span style="font-size: 50px"><a href="http://play.yandex.ru/play.xml?game_id=63" rel="nofollow" target="_blank">Божьи коровки</a></span> &lt;&lt; ЖМИ<br /><span style="color: aqua">Описание игры:<br />Разноцветные божьи коровки ряд за рядом появляются сверху. Попробуйте сделать так, чтобы они все улетели! Для этого у вас есть в запасе ограниченное время, меткость и твердая рука.</p> <p>Правила игры:<br />Задача игрока - очистить игровое поле от божьих коровок, создавая из них группы одного цвета. <br />Перемещая курсор мыши в стороны, можно задать направление полета божьей коровки, а после клика по левой клавише мыши божья коровка вылетает из нижней части игрового поля. <br />Божья коровка должна попасть в группу из 2 и более божьих коровок того же цвета, чтобы эта группа исчезла с игрового поля. <br />Если божья коровка во время полета ударяется о боковую стенку, она отражается от нее и летит вверх, пока не встретит других божьих коровок или верхнюю стенку.</p> <p>Игра идет в 2 режимах: на время и на меткость.<br />В режиме на время новый ряд божьих коровок появляется сверху игрового поля по истечению определенного времени. <br />В игре на меткость новый ряд божьих коровок появляется после двух неудачных выстрелов, после которых ни одна цепочка из одноцветных божьих коровок не исчезла.</p> <p>Бонусы: <br />Стрельба жуком. Пролетая мимо божьих коровок, он &quot;съедает&quot; коровок одинакового с ним цвета. Обращаем внимание, что жук от стенок не отражается. <br />Разноцветная божья коровка заменяет божью коровку любого цвета во время игры. <br />Волшебная божья коровка, которой стреляют, меняет цвета всех божьих коровок в радиусе одной коровки на случайный, при этом сама тоже обретает случайный цвет. <br />Тля. Во время выстрела над игровым поле может пролетать тля. Если во время полета пущенная божья коровка пересекается с ней, игрок получает бонусные очки.</p> <p>Игра заканчивается, если надвигающиеся сверху божьи коровки коснутся нижнего края игрового поля.</span></p> <p><span style="font-size: 50px"><a href="http://play.yandex.ru/play.xml?game_id=54" rel="nofollow" target="_blank">Дачники</a></span> &lt;&lt; ЖМИ<br /><span style="color: lime"><strong>Описание игры:</strong><br />Два соседа по дачам хотят посадить свои овощи на один и тот же участок с разных сторон. Один начинает из верхнего левого угла, второй — из правого нижнего (углы отмечены флажками). Постарайтесь посадить и собрать урожай больше, чем у вашего соседа!</p> <p><strong>Правила игры:</strong><br />Управление осуществляется мышкой. Выбирайте участки игрового поля с овощами, которые примыкают к уже занятой вами территории (клеткам). При этом ваши клетки, захваченные ранее, становятся того же цвета. Финальный результат оценивается в килограммах собранного урожая (количестве захваченных клеток поля). <br />Будьте внимательны: растить одинаковые виды овощей с вашим соседом одновременно вы не можете. <br />Играть можно одному (с компьютером) или с реальным соперником, выбрав также размер участка для игры. Это делается на первом экране, перед началом игры. <br />В случае патовой ситуации (когда ни один из выбранных овощей не добавит вам урожая), следует выбрать любой другой овощ (с лотка &quot;можно сажать&quot; в левом нижнем углу) и ждать, пока пока нужный вам овощ не освободится или пока не победит сосед.</span></p> <p><span style="font-size: 50px"><a href="http://play.yandex.ru/play.xml?game_id=92" rel="nofollow" target="_blank">Скетч</a></span> &lt;&lt; ЖМИ<br /><span style="color: fuchsia"><strong>Описание игры:</strong><br />Повторите рисунки с максимальной точностью.</p> <p><strong>Правила игры:</strong><br />Сначала выберите, что вы хотите рисовать: буквы, смайлы или фигуры. Затем появится картинка - её и предстоит повторить. Чтобы лучше запомнить контуры, оставьте себе подсказку: приколите мышкой к экрану канцелярские кнопки.</p> <p>Начинаем рисовать. Ваша мышь - теперь фломастер. Постарайтесь как можно точнее повторить рисунок. Нарисовали - жмите кнопку &quot;Готово&quot;. Если ваша рука была тверда, а память точна - перейдёте к следующей фигуре.</span></p> <p><span style="font-size: 50px"><a href="http://play.yandex.ru/play.xml?game_id=38" rel="nofollow" target="_blank">Шиномонтаж</a></span> &lt;&lt; ЖМИ</p> <p><span style="color: yellow"><strong>Описание игры:</strong><br />Поменяйте подходящие шины, чтобы получился ряд одинаковых. За несколько одновременно собранных рядом начисляются призовые очки. Из 4 шин, собранных в один ряд, получается супер-запаска. А из 5 шин, собранных в ряд, получается ещё более ценная мега-запаска.</span></p> <p><strong>Правила игры:</strong><br />Управление простое: кликайте мышкой сначала на одной шине, а потом - на соседней, чтобы поменять их местами.</p> <p><span style="font-size: 50px"><a href="http://play.yandex.ru/play.xml?game_id=3" rel="nofollow" target="_blank">Танки</a></span> &lt;&lt; ЖМИ</p> <p><span style="color: purple"><strong>Описание игры:</strong><br />Игра - аркада. Цель игры - уничтожить все танки противника, одновременно защищая свою базу.У игрока есть база (шесть блоков внизу в середине поля) и танк (зеленый). Каждый блок базы взрывается попаданием одного снаряда, база уничтожена, если взорваны все блоки. Танк игрока выдерживает до девяти попаданий вражеских снарядов, попадание отображается маленьким огоньком. После девятого попадания в танк игрока или уничтожения базы наступает конец (проигрыш) игры. Танки врага (компьютера) коричневого цвета, уничтожаются одним попаданием снаряда танка игрока. Если игрок уничтожает все танки компьютера, происходит переход к следующему уровню игры, на котором количество вражеских танков увеличивается.</span></p> <p><strong>Правила игры:</strong><br />Игрок двигает танк с помощью стрелок управления курсором. Огонь - клавиша &quot;Пробел&quot;. На игровом поле есть несколько типов препятствий: кирпичные стены разбиваются одним выстрелом; бетонные стены не могут быть разрушены, их можно только объехать; деревья не влияют на движение танков; реки танк может форсировать только по мосту. В верхней части игрового поля находятся несколько полей статистики. Первое (слева направо): - количество набранных очков; второе поле - количество попаданий в танк игрока; третье - количество уничтоженных танков компьютера; четвертое - текущий уровень игры.</p> <p><span style="font-size: 50px"><a href="http://play.yandex.ru/play.xml?game_id=96" rel="nofollow" target="_blank">Маджонг Жук-Жонг</a></span> &lt;&lt; ЖМИ</p> <p><span style="color: olive"><strong>Описание игры:</strong><br />Маджонг - легендарная игра. Если по какой-то причине она прошла мимо вас, попробуйте сыграть сейчас. Ваша задача - находить парные фишки, постепенно разбирая узор. И чем быстрее, тем лучше.</span></p> <p><strong>Правила игры:</strong><br />Цель игры - полностью разобрать игровое поле, постепенно удаляя парные фишки. Парными считаются не только одинаковые фишки, но и фишки с цветами или &quot;сезонами&quot; - изображениями солнца, тучи, дождя или снежинки. Составить пару удастся только из тех фишек, у которых нет соседей одновременно и слева, и справа.</p> <p>Чтобы удалить пару, нужно просто по очереди кликнуть на каждую парную фишку. Каждая найденная пара изначально дает вам 20 очков. Чем медленнее вы будете действовать, тем меньше очков за пару будете получать.</p> <p>Чтобы &quot;зажатые&quot; соседями фишки не мешали, нажмите на изображение глаза в меню, и они затемнятся.</p> <p>Если вы не можете найти парных фишек - воспользуйтесь подсказкой. Первые пять подсказок - бесплатные, а следующие обойдутся в 100 очков. Если пару найти все равно не удается - перемешайте фишки. Это стоит также 100 очков.</p> <p>У игры шесть вариантов. Один из них бесконечный - для тех, кто не хочет останавливаться на достигнутом. Играйте с удовольствием!</p> <p><span style="font-size: 50px"><a href="http://play.yandex.ru/play.xml?game_id=89" rel="nofollow" target="_blank">Веселая мозаика</a></span> &lt;&lt; ЖМИ</p> <p><span style="color: white"><strong>Описание игры:</strong><br />Соберите открытку из кусочков мозаики!</span></p> <p><strong>Правила игры:</strong><br />Уровень сложности, который вы выберете на старте, определяет число фрагментов пазла. Чем сложнее уровень вы выбираете, тем мельче они окажутся. После этого перед вами появится одна из трех открыток, раззбитая на множество кусков. Подбирайте и складывайте их вместе, используя левую клавишу мыши.</p> <p>Собранную открытку можно отправить знакомому, другу или любимому человеку. Для этого нажмите кнопку &quot;Отправить&quot;. Во вновь открывшемся окне введите адрес электронной почты, здесь же можно настроить параметры открытки.</p> <p>Чтобы собрать и отправить другую открытку, нажмите кнопку &quot;Новая игра&quot;.</p> <p>Справа от поля с пазлом находится кнопка отключения звука, счетчик набранных очков и таймер, который показывает, сколько времени осталось до завершения игры.<br /></p> <p>P.S: В ближайшие два дня игры будут добавлятса. Разрешены обсуждения игр. Также ваши недовольства или предложения.<br /><span style="color: blue">Все игры разработаны по заказу компании &quot;Яндекс&quot; агентством &quot;Брэйн Шторм&quot;, &quot;3W Graphics&quot; и &quot;Город-Интерактив&quot;</span></p> mybb@mybb.ru (Героиныч) Thu, 26 Aug 2010 11:26:39 +0400 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=270#p270 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=269#p269 <p>:rofl: Внутриматочная Спираль :rofl: <br />АЗС</p> mybb@mybb.ru (Героиныч) Thu, 26 Aug 2010 10:54:49 +0400 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=269#p269 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=268#p268 <p>я ушла и не вернусь.......всем пока ......</p> mybb@mybb.ru (LUNA) Thu, 26 Aug 2010 03:25:45 +0400 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=268#p268 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=262#p262 <p></p> mybb@mybb.ru (Kefir4ek) Wed, 25 Aug 2010 12:40:27 +0400 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=262#p262 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=261#p261 <p>Суть игры в том :<br />Пример)</p> <p>убьём своё время по названиям пива.(так же возможно по профессиям и много чего еще) </p> <p>Балтика<br />Далее Bud ) и так вот поехали.</p> mybb@mybb.ru (Kefir4ek) Wed, 25 Aug 2010 12:31:03 +0400 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=261#p261 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=260#p260 <p>Сурок ^^=)</p> mybb@mybb.ru (Kefir4ek) Wed, 25 Aug 2010 12:26:35 +0400 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=260#p260 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=256#p256 <p>Абонент +79********* просит вас перезвонить.(надоели :sceptic: )</p> mybb@mybb.ru (Героиныч) Wed, 25 Aug 2010 10:42:03 +0400 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=256#p256 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=255#p255 <p>Александров</p> mybb@mybb.ru (Героиныч) Wed, 25 Aug 2010 10:38:24 +0400 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=255#p255 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=245#p245 <p><span style="font-family: Georgia"> Не так давно агентство «Информ-Наука» организовало пресс-конференцию на тему &quot;Судьба мужчины в России&quot;. Это сложная тема обсуждалась с трех точек зрения: демографа, биолога и социолога. Причем все они были мужчинами, поэтому проблему знали &quot;изнутри&quot;. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Первым выступил Евгений Михайлович Андреев, заведующий лабораторией с крайне мрачным названием &quot;Анализ и прогнозирование смертности&quot; в Центре демографии и экологии человека. Он начал с общеизвестного факта, что мужчины живут меньше, чем женщины во всех странах. Но только в России разница в средней продолжительности их жизни так велика - сегодня это 12,5 лет! Женщины живут в среднем 72,4 года, а мужчины - 59,9 лет. Так было не всегда: в начале века мужчины и женщины жили примерно одинаково. А в 1999 году из 100 пятнадцатилетних юношей до 60 лет доживало только 60 (для сравнения: в Японии - 93, во Франции - 84). Смертность мужчин в России начала расти в середине 60-х годов вплоть до антиалкогольной кампании. В этот исторически краткий период - невероятно, но факт - продолжительность их жизни увеличилась примерно на 6 лет, а потом вернулась к прежнему уровню. Но алкоголь вряд ли стоит считать виновником всех бед: если бы мужчины не пили, они бы больше страдали от стрессов. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Все происходящее в России - часть общемировых проблем, подчеркнул известный сексолог, доктор философских наук Игорь Семенович Кон. В 70-е годы весь мир столкнулся с проблемой смертности мужчин и с изменением мужской сущности. Что же происходит: феминизация мужчин или маскулинизация женщин? Скорее это ослабление поляризации мужского и женского начала. Женщины осваивают мужские профессии и социальные роли. Поскольку сближается характер деятельности, то сближаются и психологические свойства. Происходит ломка гендерных стереотипов (гендер - социальный пол). <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Мужчины реагируют на это по-разному. Одни принимают изменения и готовы быть с женщиной на равных (это &quot;новые мужчины&quot; и их, к сожалению, меньшинство). Вторые - представители патриархальной, жесткой маскулинности, считают, что с ослаблением мужского начала человечество гибнет. Третьи (самая многочисленная категория мужчин) растеряны и дезориентированы. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;В России национальная культура очень противоречива. С одной стороны, это культура патриархальная, а с другой стороны - здесь, как нигде, ценится роль матери. Русский характер трактуется как мягкий, женственный. Советская власть усугубила противоречия: была честная попытка эмансипации женщины, но ее не освободили от бытовых обязанностей, навьючив на нее двойной груз. А у мужчин власть подавляла истинно мужские качества: самостоятельность, инициативность, способность принимать решения и отвечать за них. Мужчина не мог применить эти качества в обществе, они могли реализоваться только путем ухода от социальной жизни в дворовые компании и другие мужские сообщества. Оставшиеся мужчины свои психологические проблемы заливали водкой. Или становились &quot;домашними деспотами&quot;, или вечными мальчиками, которые всю жизнь продолжают игровую деятельность, или &quot;подкаблучниками&quot;, не несущими ни за что ответственности. А вокруг происходила феминизация всей социальной жизни: мальчиков воспитывали женщины - мамы, учительницы, пионервожатые. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;&quot;Не надо спасать мужчин! Мужская смертность - это естественный процесс&quot;, - считает доктор биологических наук Виген Артаваздович Геодакян из Института проблем экологии и эволюции РАН. Так происходит не только у людей, но и у большинства животных и даже растений. Мужской пол - слабый, он чаще гибнет от болезней и условий окружающей среды. Это явление фундаментальное. Прежде всего, мы должны понять, что такое пол, почему он возник? Теория В.А.Геодакяна, предложенная еще в 1965 году, объясняет все с эволюционной точки зрения. Он считает, что мужской пол - экспериментальный, а женский - консервативный. Эволюция решает все проверять на менее ценном мужском поле. Для воспроизводства мужчин много не нужно, и каким-то их количеством можно пожертвовать. Ген проверяется в мужском геноме, а потом переходит на женский. Значит, он должен находиться в Y хромосоме, которая передается от отца к сыну. Действительно, при расшифровке человеческого генома показано, что больше всего мутаций возникает именно в Y хромосоме. Y хромосома - это &quot;роддом&quot; и &quot;карантинная служба&quot; генов. В течение многих поколений новый ген, определяющий новый признак в изменившейся среде, опробуется на мужчинах, что оплачивается мужской смертностью. После этого проверенный ген перемещается путем кроссинговера на X хромосому и передается женскому полу. Миссия женского пола - сохранение генетической информации, а мужского - ее изменение. Таковы основные положения теории Геодакяна. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Почему все же мужчины больше умирают сегодня именно в России? И.Кон считает, что причина этого - в особенности русского характера: недооценка жизни и пренебрежение к смерти, равнодушие к своему здоровью. Это в большей степени характерно для мужчин, и этим мы отличаемся от западного мира, где очень серьезно относятся к индивидуальной жизни. С этим можно бороться. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Что касается семьи, то она вовсе не отмирает, как предполагают некоторые. Ее ценность увеличивается, хотя меняется содержание. Снижается регулирующая роль семьи: минимум принуждения, максимум поддержки и понимания. И это уже не &quot;ячейка общества&quot;, а просто человеку так хорошо. Наиболее частая модель семьи сегодня - это так называемая &quot;серийная моногамия&quot;: в каждый определенный отрезок времени человек живет с одним партнером, но в течение жизни таких партнеров может быть несколько. Роль отцовства тоже возрастает, несмотря на количество разводов. Более молодые и образованные мужчины серьезнее относятся к отцовству, больше времени уделяют детям. Но они же оказываются самыми уязвимыми в случае развода. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Основные женские и мужские ценности остаются консервативными. От мужчины по-прежнему ждут, чтобы он был сильным, смелым и кормильцем семьи. Хотя в более развитых странах это уже не главное. Модель &quot;настоящего мужчины&quot; (ковбой с кольтом) не подходит для цивилизованного общества. Женщины теперь требуют, чтобы мужчина был чутким, понимающим, эмоционально отзывчивым (а это уже феминистические качества). Поэтому современным мужчинам приходится развиваться в двух направлениях. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Действительно, трудно быть мужчиной!</span></p> mybb@mybb.ru (Критик) Mon, 23 Aug 2010 17:17:57 +0400 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=245#p245 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=244#p244 <p><span style="font-family: Georgia">&#160; Агрессия вечна, как энергия или материя. Она принимает самые разные формы и приходит то в виде скрытого намерения, то в виде болезненных фантазий разрушения и насилия. Она затрагивает государства, этносы, поколения и вдруг может проснуться в двухлетнем ребенке, бьющем по лицу свою добрую бабушку.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Агрессия совершает свой неизбежный круговорот в природе: начальник кричит на подчиненного, тот срывает зло на жене, та — на ребенке, ребенок пинает собаку, а собака кидается на начальника и кусает его. Так замыкается круг в карикатурных комиксах Херлуфа Бидструпа.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Энергетический подход был сформулирован Зигмундом Фрейдом. Он находился под большим впечатлением от открытия закона сохранения энергии, который в то время обсуждался в научных кругах и прилагался ко всему, что было возможно. Не миновало это искушение и медицину. Век динамики и энергетики обогатил ученых новой концепцией человека, гласящей, что «человек является энергетической системой и подчиняется тем же самым законам, которые управляют мыльными пузырями и движением планет» (Холл, 1954).<br />&#160; &#160; &#160; &#160;В центре психоаналитического учения — представление о человеке как энергетической системе, в которой энергия либо течет свободно, либо находит обходные пути, либо накапливается, как вода перед плотиной. Цель всего поведения — удовольствие, то есть уменьшение напряжения, или разрядка энергии.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Источник всей побудительной энергии находится в подсистеме бессознательного, получившей название Оно (Id). Необходимая для человеческой жизнедеятельности энергия изначально черпается из сексуальных и агрессивных влечений Эроса и Танатоса, которые и образуют Оно. Оно стремится высвободить («разрядить») энергию возбуждения и напряжения. Эта подсистема действует в соответствии с принципом удовольствия — ищет наслаждения и избегает боли. То есть Оно не выносит запретов, помех, не обращает внимания на реальность и может находить удовлетворение как в реальном действии, так и в фантазиях. Оно хочет то, что хочет, когда захочет. Оно вне резонов, вне логики, вне ценностей, вне морали.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Любопытно, что в новейших гендерных (связанных с полом человека) исследованиях обнаружились противоположные социальные представления об агрессии у мужчин и женщин. Женщины рассматривают агрессию как экспрессию — как средство выражения гнева и снятия стресса путем высвобождения агрессивной энергии. Не правда ли, как близко это представление к теории Фрейда, сложившейся, кстати, в долгую мирную эпоху королевы Виктории.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Мужчины, напротив, относятся к агрессии как к инструменту для получения разнообразного социального и материального вознаграждения. Здесь уже явно недостаточно динамической теории Фрейда, придется поискать других объяснений.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Вот как Фрейд видел отношение между агрессивной природой человека и культурой. «Люди — вовсе не благородные, дружелюбные существа, жаждущие любви, которые всего лишь защищаются, если на них нападают, напротив, суть в том, что сильно выраженное стремление к агрессии составляет существенную часть человеческих инстинктов».<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Культура направляет эту агрессивную энергию в приемлемое русло (армия, спортивные соревнования), ставит запреты в виде законов и моральных норм. И тогда одно из двух — либо сублимация этой энергии, то есть превращение ее в высшие стремления, одобряемые обществом (хирургия, живопись и т.д.), либо подавление и постоянный контроль за своим поведением. Тогда возникает «недовольство культурой»: чрезмерный контроль над собой заставляет нас чувствовать себя не вполне счастливыми, даже если все в целом благополучно.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Надо отдать должное гению Фрейда: он писал о недовольстве культурой и страданиях благополучного человека в 1930 году. Тогда это была публицистика. Сейчас это клиника. В 80 — 90-е годы «несчастливость» (unhappiness) получила право на жизнь как диагноз со своими симптомами: подавляющее большинство населения западных стран жалуются на безрадостность бытия. Но есть и более страшные последствия тотального контроля над проявлениями агрессии. По современным данным, самые тяжкие преступления с насилием совершают люди, чрезмерно контролирующие свое поведение, которые даже в детстве не позволяли себе драться и скандалить. Как показали исследования, крайне агрессивные подростки, осужденные за особо жестокие акты насилия (убийство своих родителей, жестокие избиения), демонстрировали более низкую агрессию и до, и после заключения, более склонны к сотрудничеству, более послушны и приятны в общении, чем их сверстники, осужденные за драку.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Очень часто преступниками оказываются пассивные, податливые люди. Они совсем не импульсивны, их трудно спровоцировать. Они кажутся терпеливыми, способными выносить страдания, умеющими себя сдерживать. Исследователи агрессии приводят показательную историю о Джиме, случайно заставшем свою жену в постели с соседом. Он просто закрыл дверь, вернулся к работе в поле и заплакал. Жена осмелела, любовник начал оставаться не только на ужин, но иногда и на ночь. В конце концов, через три года он загрузил грузовик домашним скарбом, скотом Джима, и, посадив туда его жену и четверых детей, уехал. Только много позже, вновь женившись и обнаружив, что вторая жена ему неверна, Джим, наконец, взорвался и с необычайной жестокостью убил ее вместе с любовником.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Появился специальный термин — «чрезмерно контролирующие себя агрессоры».<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Добавим сюда еще и любопытное наблюдение Семена Файбисовича о метаморфозах новейшего времени: «Интересно, что пока в российском обществе агрессия убывала, она прибывала в американском. Не знаю уж почему. Некий загадочный взаимообмен веществ двух сверхдержав. Может, суммарное мировое зло находится все время примерно на одном и том же уровне?…<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Такие замечательные затеи, как мультикультурализм, политкорректность, забота о здоровье нации и т.д., обернулись в американской реальности не только борьбой за равноправие женщин, толстяков, национальных и сексуальных меньшинств, но и соответствующим внятным насилием над курящими и пьющими, над нормально сексуально ориентированными, вылились в возросшую агрессию черных, доносительство (студентов на преподавателей, детей на родителей, любовниц на любовников), судебный террор и вошедшее в моду публичное унижение личности».<br />&#160; &#160; &#160; &#160;И правда, как ни странно это слышать, в нашей стране, где довольно опасно жить, снижается уровень агрессии. Социологические исследования 89-94-99-х годов показывают, что в обществе последовательно снижается нетерпимость к национальным, религиозным и прочим меньшинствам. Меньше нетерпимости стало к подросткам, бомжам, нищим и прочим настораживающим объектам. Почти исчезла транспортно-магазинно-парикмахерская агрессивность*.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;На этом витке социально-биологического кругооборота агрессии у нас, очевидно, уменьшается суммарная сила инстинкта разрушения, если, конечно, верить толкованию Фрейда.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><strong>Инстинкт, побуждение или научение?</strong></span></p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160;Хотя метафорическое толкование Фрейда о конфликте Эроса и Танатоса — инстинктов к созданию жизни и ее разрушению — весьма спорно, оно до сих пор завораживает умы своей мрачной красотой и сходством с личными переживаниями. Если энергия Танатоса не будет обращена вовне, это вскоре приведет к разрушению самого человека.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Кто не ощущал чего-то подобного?<br />&#160; &#160; &#160; &#160;В 60-70-е годы была очень популярна идея, что внешнее проявление эмоций, сопровождающих агрессию, может разрядить напряжение и предотвратить опасный ход событий. «Отвести душу» предлагалось на чучелах, старых автомобилях, изображениях «любимых» начальников и супругов. «Насилие сегодня ведет к прощению завтра!»<br />&#160; &#160; &#160; &#160;К сожалению, выяснилось, что уровень агрессии не уменьшается, если человек вымещает свой гнев на неодушевленных предметах. И вообще, гнев и агрессия суть разные вещи, что и было доказано в весьма тонких экспериментах. Иногда напряжение падает как раз после действий совсем неагрессивных. Неожиданно получалось, что изучать надо модели неагрессивного поведения, которые замещают или трансформируют агрессию. Таких исследований, увы, очень мало.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Долгое время считалось, что сцены насилия в кино нужны обществу для сброса накопившейся агрессии. Мальчишки все равно мечтают кого-нибудь поколотить; посмотрят фильм, отведут душу на постановочных драках и успокоятся. Увы, судя по результатам большинства исследований, подобный опыт скорее усиливает вероятность и интенсивность агрессивных проявлений в будущем. В памяти закрепляются образцы насильственных действий. Фильмы с насилием стали учебником, сводом шаблонов, значительно обогатив палитру проявлений агрессии.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Ну, и наконец, агрессия спортивной борьбы, агрессия стадиона, который с древних времен служил местом разрядки страстей. Как выяснилось, наблюдение за борьбой тоже дает выплеснуться накопившемуся напряжению; но оно же и усиливает стремление к насилию, чему находится все больше свидетельств.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;И все-таки так называемый поведенческий катарсис действительно может произойти, но только при очень специфических условиях: когда разгневанные люди наносят вред непосредственно тем, кто их разозлил, либо становятся свидетелями того, как это делают другие. То есть здесь действует скорее не принцип катарсиса, «очищения», а принцип справедливости. И мы говорим скорее о гневе, а не об агрессии.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Фрейд, не имея научных доказательств, добытых много позднее в эмпирических исследованиях, утверждал то же самое: действие подобного рода способов снять напряжение минимально и кратковременно. И снова оказался прав, хотя почти половину столетия современным теоретикам очень хотелось доказать обратное.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Картина агрессивных инстинктов будет неполной, если мы не обратимся к царству животных, где властвует инстинкт.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Здесь нам поможет Конрад Лоренц, лауреат Нобелевской премии, знаменитый этолог, написавший книгу об агрессии у животных. Согласно Лоренцу, агрессия проистекает из врожденного инстинкта борьбы за выживание. Он считал, что агрессивная энергия генерируется в организме спонтанно, непрерывно, накапливаясь с течением времени. И выливается в действие в ответ на определенные сигналы извне. Чем больше агрессивной энергии накопилось, тем меньшей силы нужен стимул, чтобы агрессия выплеснулась вовне; когда же ее накопится слишком много, агрессия может начаться и безо всякого к тому повода. Вот вам и «немотивированная агрессия».<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Один из самых важных выводов Лоренца стал достоянием культуры: все живые существа наделены возможностью сдерживать, подавлять свои стремления к насилию. И чем сильнее животное «вооружено» (когтями, клыками), тем сильнее в нем сдерживающее начало. Львы, тигры, волки, представляющие опасность не только для жертвы, но и друг для друга, умеют сдерживаться в драках с себе подобными специальными ритуалами, когда более слабый противник, подставляя сильному спину или незащищенную шею, может незамедлительно прекратить борьбу. А голуби, если их поставить перед необходимостью отстаивать территорию (в клетках и тесных вольерах), могут заклевать друг друга до смерти. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Люди не очень опасные существа, от природы они слабо вооружены и совершают гораздо больше насилия к себе подобным, чем животные. Создание оружия массового поражения представляет угрозу выживания человека как вида. Но, к счастью, формы сдерживания тоже совершенствуются. С концентрацией оружия и власти наибольшую опасность представляют мировые лидеры. Лоренц объяснял стремление национальных лидеров подвергать целые нации риску самоуничтожения как раз тем, что у человека способность к насилию превалирует над сдерживающими началами.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Лоренц, как и Фрейд, считал агрессию неизбежной, но в отличие от последнего полагал, что участие в различных действиях, не связанных с причинением вреда, может предотвратить накопление агрессивной энергии до опасного уровня. Опять звучит этот странный мотив — агрессивная энергия уменьшается или блокируется через совершение неагрессивных действий. И все-таки кажется очевидным: единственное, что сдерживает подчас и в жизни и в лабораторном эксперименте, — ожидание, что тебе могут дать сдачи.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Наверное, естественны до сих пор не очень удачные попытки прямо связать конкретный ген и агрессивное поведение. Ведь мы предполагаем внутренний конфликт, борьбу двух начал, соотношение, а не один или даже множество отдельно действующих факторов. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Какие картины насилия носит в себе тот, кто до сих пор не тронул никого пальцем? 16-летний подросток, постоянная жертва насмешек и притеснений сверстников, мысленно расчленял своих мучителей на части, а девочек насиловал, но знал, что ничего такого никогда не сделает. За что отвечает генетика — за желание совершить зло или за неизбежность его совершения? Другой случай: пятилетний ребенок, чуть ли не с рождения агрессивный, активно стремится причинить боль, вред, признает только воинственные игры и фильмы, ребенок с постоянно накопленной агрессивной энергией, даже тогда, когда она направлена на завоевание любви и внимание к себе, — это очевидная наследственность? Отец утверждает, что и он сам в детстве был такой, а стал спокойным, выдержанным, успешным в делах и в отношениях с другими людьми. Только ли это эффект обучения и окультуривания? Может быть, и разворачивание неоднозначной генетической программы?<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Можно найти гены агрессивности, а потом найти гены миролюбия, но потом все равно придется отвечать на вопрос, как они взаимодействуют между собой.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><strong>Намерение и поведение</strong><br /></span><br />&#160; &#160; &#160; &#160;До сих пор агрессия представала неким мировым злом, которому противостоит культура. Его надо сдерживать, разряжать, отводить в приемлемое русло. За этим негласно стоит наивная уверенность: никто изначально не хочет причинять другому зло. Тогда любая агрессия мотивирована, дает некую, пусть не всегда очевидную, выгоду. Однако зло может быть привлекательно само по себе. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Исследования мотивированного зла начинаются в конце 30-х годов, с наступлением эпохи тотального насилия. Тогда появляется и представление о фрустрации как главном механизме. Фрустрация, то есть помеха, препятствие на пути достижения цели, всегда побуждает к агрессии. А агрессия всегда является результатом фрустрации. Долгое время этот механизм почитался универсальным и все объясняющим. В схему легко укладывались ярость детей, которым не удается немедленно исполнить свои желания, и чудовищные убийства из-за какой-нибудь на первый взгляд незначительной причины: так малолетняя нянька из рассказа Чехова «Спать хочется» душит порученного ей младенца из-за непреодолимого желания уснуть. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Теория получила широкое признание и среди ученых, и среди образованной публики. Агрессия предстала результатом лишения организма возможности удовлетворить какие-то существенные потребности. А раз так, оправдание налицо — оправдание не зла, но побуждения. Вроде насильник, но ведь и жертва — заложник своей потребности. Еще шаг — и изнасилование можно объяснить фрустрацией сексуальной потребности.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Но, увы, все не так просто, как хотелось бы. И фрустрация, оказывается, не всегда ведет к агрессии, а в основном у тех, кто уже усвоил привычку реагировать агрессивно; и изнасилование в большинстве случаев, как сейчас признано, — это акт агрессии по отношению к женщине, а не сексуальные притязания. Желание причинить зло и утвердить свою власть силы первично. Те же, у кого сформированы другие привычки, кто умеет реагировать иным образом, могут и не реагировать на фрустрацию агрессивно. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Оказывается, совершенно не обязательно искать фрустрацию всюду, где происходит насилие. Агрессия может быть выгодна, а может быть привлекательна сама по себе. Демонстрация агрессии — иногда главный показатель силы и «крутизны» в стайных сообществах, которые особенно характерны для юношеских и подростковых субкультур. Сюда можно добавить и межпоколенческую агрессию старых к молодым, отцов к детям. Агрессия открытая (наказания, порка и оскорбительная критика) и скрытая (давление, поучения, советы) по-прежнему остается основным инструментом власти. И если молодежь может чувствовать себя фрустрированной: ее долго не подпускают к взрослым благам, а за агрессию наказывают, то у взрослых агрессия есть модель поведения, весьма выгодная и к тому же морально одобряемая. Сколько желающих пойти в учителя и в родители! Вспомним тотальную модель перевоспитания и переделки всех и вся в советском обществе (от поучений соседскому ребенку до порицания академиков). Вот и подошли мы к тому, что агрессия усваивается, ей учат специально (обижай других, чтобы тебя боялись) и ее подсматривают у других.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><strong>Агрессия как модель или способность к заражению</strong></span></p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160;Многое зависит от нашей собственной интерпретации событий: и помеха на пути к достижению цели не побудит к агрессии, если она не переживается как неприятное событие. Если в лабораторных опытах, где помехи создаются искусственно, над испытуемыми еще и смеются или ведут себя в оскорбительной манере, количество агрессивных реакций резко возрастает. Парадоксальным образом интерпретация, восприятие своего эмоционального состояния становится впереди лошади, то есть самого эмоционального состояния. Если я считаю, что эта ситуация меня не обижает, я не обижаюсь. Если я интерпретирую ситуацию как оскорбляющую меня, я оскорбляюсь и злюсь. Этот «когнитивный переворот» (сознание впереди реакции) ведет к удивительно оптимистичным и плодотворным попыткам контролировать агрессию.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Если прежде нам оставалось надеяться лишь на сдерживание или наказание (агрессия против агрессии), то теперь можно говорить о комментировании или обучении интерпретациям. Когда подросток рвется в драку, его остановить почти невозможно, и приходится отвечать агрессией. Но в спокойном состоянии он может описать, что с ним происходит, когда он злится. Например, кровь бросается ему в голову, он ничего не видит, кроме носа противника, в который хочет ударить, в голове становится пусто, а в животе холодно. Мы увязываем все симптомы с интерпретацией злости, и когда потом в похожей ситуации симптомы появляются снова, он уже знает: то, что он испытывает, называется злость. А состояние, которое он может узнавать, предугадывать, он сможет и контролировать.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Просто? Да. Как все гениальное. Маленький агрессор, о котором уже шла речь и которого нельзя было остановить никаким наказанием, совершенно переменился, когда мать по совету психолога начала просто комментировать то, что, по ее мнению, испытывает ребенок. Промучившись с его почти патологической агрессивностью несколько лет, она была потрясена тем, что за два-три дня удалось изменить его поведение и установить с ним доверительные отношения. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;В лабораторных экспериментах одно только изменение интерпретации события приводило к физиологическим сдвигам: снижению давления, частоты пульса и так далее. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;И наконец, о модели. Но сначала небольшое отступление.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><strong>Эволюция идей</strong></span></p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160;После сложной, убедительной теории Фрейда последовали теории агрессии простые, или монофакторные. Зато за ними — полвека эмпирических исследований и множество доказательств. Доллард: агрессия — это фрустрация цели: «Не стой на пути у высоких чувств». Одновременно бихевиористы объясняли агрессию, как и все остальные наши реакции, научением. Расцвет этих теорий приходится на сороковые — шестидесятые годы, хотя, конечно, они и сейчас живы. В семидесятые — девяностые начинают бурно развиваться когнитивные теории: главное в агрессии, как опять же и во всем поведении человека, сознание — мысль, интерпретация, убеждение. В конце XIX века все выводилось из законов энергии, в конце ХХ века — из законов информации. Сознание было поражено в правах в пользу бессознательного, теперь оно опять наверху и даже обрело свой собственный источник энергии. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Остается только увенчать этот полукруг теорией, сравнимой по сложности, цельности и универсальности с психодинамической теорией Фрейда. И ближе всех к этой планке социально-когнитивная теория личности <br />&#160; &#160; &#160; &#160;А. Бандуры и У. Мишела с их теориями личностной компетентности, зависимости поведения от убеждений и опытами по усвоению моделей поведения целыми шаблонами. Эти теории сейчас опережают по цитируемости все остальные теории личности. И только у нас они мало известны, впрочем, и когнитивные теории у нас вообще не в чести. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Попробуем восполнить этот пробел. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Оказывается, все простые переговоры — на уровне «плохие парни — хорошие парни» — заканчиваются войнами (так начались войны в Корее и Югославии), все сложные переговоры с множеством разнообразных конструктов сознания — компромиссами (самыми сложными, с информационной точки зрения, считаются переговоры во время Карибского кризиса). Сложность, выносливость к неопределенности напрямую оказались связанными с терпимостью по отношению к другим людям.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Люди нуждаются в моделях или шаблонах, образцах поведения; они усваивают образцы как агрессивных, так и неагрессивных реакций. И значит, можно использовать глобальные информационные каналы для формирования ненасильственного мира. И главное открытие Бандуры: агрессивное поведение формируется не только в непосредственном опыте, но гораздо сильнее — через наблюдение! Более безопасно наблюдать за агрессивным поведением других; тут и складывается представление, которое в дальнейшем становится руководством к действию. Дети и взрослые практически одинаково легко перенимают новые агрессивные реакции, к которым ранее не были предрасположены, достаточно символического и отрывочного изображения в кино, телепередачах, даже в литературе. Особенно сильно это действует, когда примеры агрессии остаются без наказания или встречают одобрение. Поэтому нейтральная, безоценочная информация о насилии может порождать драматические сюжеты телевизионных эпидемий.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Так распространяются образцы не только агрессивного поведения. В одном из небольших американских городов по местному телевидению рассказали о девушке, упавшей в обморок на улице из-за гипервентиляции легких. На следующий день «скорые» не успевали подбирать девушек на улицах города. Они падали, как кегли, то тут, то там. Бандура проводил эксперименты на маленьких детях со своей знаменитой куклой Бобо. На нее замахивались, ее ругали, ее шлепали в присутствии детей, а потом смотрели, как они ведут себя с этой куклой и другими игрушками. Все дети охотно повторяли увиденное, если «агрессора» за это хвалят или не наказывают. </p> <p><span style="display: block; text-align: center"><strong>И здесь — внимание, родители и воспитатели!</strong></span></p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160;Если наказание сильное, оскорбительное, жестокое, результат будет прямо противоположный. Маленькие наблюдатели будут обижать куклу еще чаще, чем в том случае, когда никакого наказания не было. А вот если санкция за «агрессию» была умеренной (прекращение агрессивного действия, неодобрение), дети в большинстве своем вообще не проявляют агрессии, а спокойно продолжают играть с игрушками.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Косвенное научение через чужой опыт позволяет расширить поведенческий репертуар, но главное — раз это показано и сказано, это уже приемлемо, поскольку это есть. За наблюдение не надо расплачиваться сразу болью, виной, наказанием. А если учесть, что всякое появление на телевидении воспринимается как положительный факт (привлечение внимания), а наказание всегда отсрочено, то никакие кары, обещанные в будущем, не удерживают от запуска данной модели поведения. В экспериментах с Бобо наказание следовало сразу за демонстрацией агрессии, и это важное отличие от показа горячих событий и уж тем более от пессимистических заявлений журналистов, что, как всегда, преступление останется безнаказанным. Это и есть скрытое поощрение насилия, какими бы социальными оправданиями оно ни прикрывалось. Похоже, что если мы в такой степени зависим от представления поведенческих образцов, нашим журналистам надо бы проделать эволюцию в своем сознании.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;К счастью, новая теория не утверждает, что мы — сборище индивидов, которые постоянно испытывают потребность или побуждение к насилию. Мы можем вздохнуть свободно и не бояться себя. Если агрессия проявляется только в определенных социальных условиях да еще и при наличии в сознании образцов агрессивного поведения, у нас появляется шанс влиять на эти условия, изменять их и изменять образцы поведения. Кто сказал, что мы легко обучаемся только агрессивному поведению?<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Исследования продолжаются. Есть данные о том, что можно обогащать свой поведенческий репертуар новыми моделями поведения неагрессивного типа. Энергия возбуждения может находить и позитивный выход.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;В эпоху глобализации никуда ни от кого не скроешься, а значит, цельнокроеные и цельнотянутые шаблоны поведения будут приобретать все большее значение в массовом поведении. И от нас зависит богатство, разнообразие шаблонов и сознательное управление ими.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Как это утверждение отличается от заявленного в начале статьи! Вместе с вами, вместе с идеями мы проделали значительную эволюцию — от полного и торжествующего пессимизма к осторожному и любопытствующему оптимизму. И это все об агрессии.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;* Увы, это не относится к двум статьям повседневной агрессии — к женщинам и детям. Больная и почти не тронутая исследователями тема.</span></p> mybb@mybb.ru (Критик) Mon, 23 Aug 2010 17:13:14 +0400 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=244#p244 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=243#p243 <p><span style="font-family: Georgia"><span style="display: block; text-align: center"><strong>Агрессия - природа и воспитание</strong></span><br />Рост насилия в современном обществе, постоянные сообщения прессы о массовых беспорядках в разных точках земного шара, многочисленные гражданские и межэтнические конфликты заставляют исследователей социального поведения человека снова и снова обсуждать природу агрессии [i]. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;В специальной литературе выделены три основные теории агрессии: 1) биологическая, или инстинктивная, согласно которой агрессивная энергия накапливается внутри человека; 2) фрустрационная, по которой агрессия - следствие расхождения между уровнем запросов и реальных личностных достижений; 3) теория социального научения, сторонники которой полагают агрессивное поведение исключительно результатом научения. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Данные археологов, историков, культурных антропологов, этологов и психологов свидетельствуют о том, что агрессия сопровождала человека на всем протяжении его эволюции и продолжает присутствовать в современном мире. Таким образом, это вовсе не побочный продукт индустриальной культуры. Не только угрозы, но и летальная агрессия зарегистрированы в самых различных по социальной структуре, уровню экономического развития, географическому местоположению общества -у охотников-собирателей, в том числе эгалитарных (бушмены, хадза, австралийские аборигены), у земледельцев (янамами Венесуэлы, джебуси Новой Гвинеи) и скотоводов. История хранит многочисленные упоминания об актах жестокости и насилия в отношении побежденных противников. При взятии Трои просвещенные греки казнили всех мужчин старше 10 лет, а оставшиеся жители - женщины и дети — были проданы в рабство. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Идеи Ж.-Ж. Руссо о &quot;добродушном дикаре&quot; и об идеальном безагрессивном обществе оказали влияние на многих антропологов. Современный американский антрополог Э. Монтэгю приложил массу усилий, доказывая, что агрессивное поведение -продукт культуры [2]. Проведя исследования по антропологии детства у &quot;мирных&quot; народов (бушмены Кунг Ботсваны, эскимосы Аляски, семаи Малаккского полуострова, пигмеи мбути Заира, папуасы форе Новой Гвинеи), он попытался доказать, что в культурах, где агрессивное поведение детей не поощряется, оно отсутствует. Действительно, в процессе воспитания детей у этих народов стимулируются развитие дружелюбия, взаимопомощи, готовность к дележу, а любые конфликты между детьми старшие пытаются свести к шутке и игре. К сожалению, даже подобное воспитание не расцениваться как важная поведенческая адаптация, направленная на ослабление межгрупповой агрессии. Соперничество из-за половых партнеров - реальный повод межгрупповых конфликтов. Данные антропологов свидетельствуют о том, что у австралийских аборигенов вооруженная борьба ведется преимущественно между соседними кланами одной и той же половины (имеющими одних и тех же потенциальных брачных партнеров) и гораздо реже между кланами разных половин [10]. Замечено, что межэтнические конфликты приобретают особенно жестокие формы там, где число браков между враждующими группами минимально (греки и турки-киприоты, армяне и азербайджанцы, арабы и евреи). Прослеживается также четкая связь между степенью родства и вероятностью практики летальной агрессии. Исландские саги ХIII века, повествующие об истории викингов, сообщают о междоусобицах и кровной мести, длящихся десятилетиями. Однако, как было обнаружено английскими исследователями, викинги явно стремились избегать убийства близких родственников, а в конфликтах между близкими и дальними родственниками всегда принимали сторону близких [II]. Викинги были готовы идти на убийство родственника лишь в крайних случаях, когда ставки оказывались уж слишком высокими (например, наследование титула или поместья). Родственники жертвы также чаще были готовы мстить за близкого родственника, нежели за дальнего (в последнем случае преимущественно удовлетворялись принятием денег &quot;за кровь&quot;)<br /><span style="display: block; text-align: center"><strong>Ритуализация агрессии и структура социальных отношений</strong></span><br />Степень ритуализации агрессии в большей мере связана с типом социальных отношений в пределах сообщества. Данные о поведении некоторых приматов (обыкновенные шимпанзе), хищников (львы, пятнистые гиены, волки), грызунов (крысы, мыши) говорят о том, что &quot;запрет&quot; на убийство представителей своего вида не всегда соблюдается и в животном мире [б]. У шимпанзе самцы предрасположены к тому, чтобы объединяться в группировки и совершать набеги на соседние территории, убивая соперников (самцов). Неверно было бы думать, что такая склонность к насилию -свойство мужской сущности. Ф. Штайнигер описывает случаи жестоких боев между серыми крысами, при этом убийцами могли быть как самцы, так и самки (именно самки часто применяли укус в шею, задевавший сонную артерию и приводивший к гибели жертвы) [5, с. 163]. Среди гиеновых собак и гиен (матрилинейные сообщества) убийцами в основном оказываются самки, а не самцы. Связь летальной агрессии с полом обнаруживает сильную зависимость от социоэкологии вида. Можно усмотреть отчетливую корреляцию между типом сообщества (какой пол является доминантным, заинтересован ли данный пол в защите территории, прослеживается ли между особями этого пола склонность к объединению в коалиции) и возможностью уничтожения себе подобных. У человека и шимпанзе социальная система организована по патрилокаль-ному принципу с доминированием мужского пола над женским и именно самцы демонстрируют территориальное поведение и более высокий уровень агрессии. У пятнистых гиен сообщества матрилокальны и все указанные функции оказываются прерогативой самок. Модель формирования временных группировок-коалиций увязывается с определенными экологическими предпочтениями у этих видов - потребностью в высококачественной, но порой трудно находимой пище (зрелые фрукты и богатые жирами орехи, сочные коренья и мясо). Источники питания, вызревающие в определенное время года и сконцентрированные на участках разного размера, с различной плотностью, также предрасполагают к жесткой межгрупповой конкуренции. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Группировки могут распадаться или укрупняться в зависимости от экологических условий (что позволяет с максимальной эффективностью использовать пищевые ресурсы), однако платой за такую свободу становится потенциальная опасность, что коалиции малого размера будут жертвой агрессии более крупного социального объединения. Именно численность является ведущим оружием в межгрупповой агрессии. Агрессоры во время нападений на членов другой группы ничем не рискуют, ибо подстерегают жертвы, когда те не способны оказать реального сопротивления. Ни один самец из коалиции нападавших шимпанзе сообщества Касакела в Гомбе не получил ранений, убивая самцов из сообщества Кагама, когда те оказывались в одиночку. Случаи рейдов, сопровождаемых убийством самцом из соседних сообществ, описаны приматологами в разных национальных парках Африки, что указывает на видоспецифичность такого поведения [12]. Львы, гиены и волки применяют ту же стратегию. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Итак, для большинства видов основное препятствие к убийству взрослых особей своего вида не высокая степень ритуализации агрессии, не врожденный запрет на убийство себе подобных (инфантицид, к примеру, - широко распространенная практика во всем животном мире), а реальная опасность быть убитым (или получить серьезные увечья) [13]. Соблюдение паритета, постоянный баланс власти (на индивидуальном и межгрупповом уровне) - такова основная адаптация, препятствующая распространению практики убийства себе подобных у животных (и, возможно, у человека). У человека способы поддержания такого баланса различны и во многом определяются культурой. Сам феномен, однако, универсален и в значительной мере определяется социально-экологическими факторами. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;В эволюции социальных видов идет постоянный контроль за уровнем внутри-групповой агрессии. Конфликты не могут достигать такого размаха, когда под угрозу ставится сплоченность группы. По этой причине на протяжении всей эволюции человека вырабатываются механизмы, препятствующие внутригрупповым конфликтам. Сила и агрессивность в человеческом обществе сами по себе редко служат ведущим критерием социального статуса и престижа. Спонтанная агрессия по отношению к членам своей группы наказуема. Данные из жизни австралийских аборигенов свидетельствуют о том, что до контактов с европейцами мужчины, убившие нескольких человек (по личным или семейным мотивам), почти всегда и сами были убиты. В традиционных обществах месть в форме явной, физической (кровная месть) или опосредованной (вредоносная магия) агрессии выступает как функция внутригруппового контроля и поддержания порядка.<br /><span style="display: block; text-align: center"><strong>Механизмы восстановления социального равновесия в постконфликтных ситуациях</strong></span><br /> Социальное объединение, общение с членами своей группы играют в жизни приматов исключительную роль. Потребность в социальном общении в ряде случаев может быть выше, чем потребность в пище. Обезьяны, содержащиеся в изоляции, испытывают сильнейший стресс и часто погибают, хотя им обеспечивается должный уход, необходимое питание и просторное жилье. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Данные о высоком внутригрупповом уровне дружелюбности заставили примато-логов внимательнее отнестись к связи агрессии с другими формами активности. В начале 80-х годов стало ясно, что дисперсия как следствие агрессии - это лишь одна из многих реакций бывших соперников. Такой тип поведения наблюдается преимущественно тогда, когда агрессивные взаимодействия происходят между членами разных сообществ, незнакомыми друг с другом, либо в тех случаях, когда действия агрессора направлены на вытеснение жертвы из одной с ним группы. В большинстве же случаев конфликты у приматов происходят между членами одного сообщества и заканчиваются примирением агрессора с жертвой. Примирение встречается тем чаще, чем выше когнитивные способности у данного вида. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Гипотеза восстановления социальных отношений, предложенная Ф. Ваалом и Э. Росмаленом, стала исходным пунктом развития нового направления этологических исследований, изучающего механизмы примирения у приматов, включая человека [14J. Согласно этой гипотезе, в группах у социальных видов бывшие соперники &quot;заинтересованы&quot; в скорейшем восстановлении нарушенных связей с товарищем по группе. Аффилиативное взаимодействие между бывшими участниками конфликта определяется как &quot;примирение&quot;, если оно осуществляется в постконфликтный период раньше но сравнению с контролем. Агрессивные столкновения между отдельными членами группы оказывают отрицательное влияние на групповое единство в целом и затрагивают широкий круг заинтересованных лиц, прежде всего друзей и родственников конфликтующих. Постконфликтные взаимодействия включают также поддержку агрессора, защиту жертвы, просьбы о помощи со стороны жертвы, утешение жертвы, умиротворение агрессора, переадресованную агрессию жертвы, примирение конфликтующих, опосредованное активными действиями особи-посредника (шимпанзе и бонобо). <br />&#160; &#160; &#160; &#160;К настоящему времени примирение изучено у значительного числа таксонов приматов (около 20 видов) - от полуобезьян (лемуры) до высших человекообразных обезьян (гориллы, бонобо, шимпанзе), равно как и в пределах одного таксона -у представителей родов Papio или Масаса (горизонтальные сопоставления) [15-18]. Благодаря стандартизации метода исследования примирения, стало возможным сопоставление этого явления по данным наблюдений разных авторов (что часто составляет существенную проблему при сравнительно-этологических обобщениях). Как правило, примирение регистрируется в интервале одна-две минуты после окончания агрессивных действий [19, 20]. Животные, ведущие групповой образ жизни, испытывают существенный дискомфорт от нарушения социальных связей и повышения социальной напряженности. Поэтому вполне естественно звучит вторая гипотеза, рассматривающая примирение как способ снятия стресса [21]. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Мотивации к примирению связаны с рядом параметров: типом социальной организации у данного вида, качеством исходных отношений между участниками конфликта. Последний фактор лежит в основе гипотезы качества социальных взаимоотношений между партнерами как важного показателя для понимания феномена примирения после агрессии [22]. Еще одна гипотеза для объяснения феномена мирных постконфликтных контактов между бывшими оппонентами была недавно предложена Д. Силк: эти действия имеют единственной целью снизить неопределенность ситуации и сигнализировать об окончании агрессивных действий [22, 23]. Первые мирные постконфликтные контакты, по ее мнению, не имеют никаких долгосрочных целей. Возможно. Однако с эволюционной точки зрения значимым оказывается именно то, что постконфликтные церемонии важны для снятия социальной напряженности в отношениях между недавними соперниками, равно как и то, что группы, в которых практиковались данные стратегии, оказывались в более выгодном положении, быстрее восстанавливали социальное равновесие и могли успешнее конкурировать с соседями. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Можно сделать несколько выводов о механизмах устранения социальной напряженности после внутригрупповых агрессивных столкновений: 1) чем сложнее социальная организация и чем она гибче, тем более развиты и более разнообразны механизмы примирения; 2) с повышением уровня филогенетического развития прослеживается возникновение специальных паттернов поведения, используемых преимущественно в контексте примирения. Для бурых макаков, например, это фиксирование двумя руками крупа партнера и взаимные обнимания, для шимпанзе - поцелуи, для бонобо - элементы сексуального поведения [24, 25]. Замечено, что уровень примирения намного выше у видов с эгалитарным стилем доминирования. Вероятность инициативы со стороны агрессора или жертвы также во многом зависит от стиля доминирования, принятого в группах данного вида [26]. В сообществах с гибким эгалитарным стилем доминирования (там, где подчиненные чувствуют себя более свободно, а доминанты существенным образом заинтересованы в присутствии подчиненных), примирение чаще происходит по инициативе подчиненных (бурые и тонкинские макаки, макаки магот). В условиях жестких деспотических структур (японские, яванские макаки, резусы) примирение происходит в основном по инициативе агрессора. Выявленные различия объясняются не более низкой мотивацией к примирению у жертв в группах с деспотическим стилем доминирования по сравнению с эгалитарными видами, а, скорее, страхом жертвы, ее боязнью первой приблизиться к агрессивному доминанту. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Гипотеза качества социальных отношений предполагает различную вероятность примирения между разными возрастными и половыми классами животных из-за разной степени заинтересованности в социальных связях друг с другом. Чем теснее социальные связи между особями, тем выше вероятность примирения между ними. И действительно, у видов с патрилинейными отношениями (шимпанзе) [14] примирение более выражено между самцами, у матрилинейных видов - между самками [27], а у гаремных видов - между самцом и самками его гарема (гориллы, павианы гамадрилы) или самцами - членами одного клана (павианы гамадрилы) [16, 17]. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Уровень примирения по инициативе агрессора в условиях общего сходства стиля доминирования может повышаться с повышением уровня развития когнитивных способностей и быть связан с &quot;осознанием&quot; важности дружественных связей с другими, в том числе и более низкоранговыми, членами группы. По всей видимости, не случаен тот факт, что у шимпанзе (и особенно у бонобо) процент примирений со стороны агрессора намного выше, нежели у бурых или тонкинских макаков [18]. У человека (в частности, у детей младшего школьного возраста) процент примирений по инициативе агрессора еще выше [28]. Очевидно, можно говорить о повышенном уровне психологического дискомфорта, испытываемом агрессорами в группах человекообразных обезьян. В человеческих коллективах такой дискомфорт описывается в формализованном понятии &quot;чувства вины&quot;. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Как уровень агрессивности варьирует в зависимости от условий воспитания, так и уровень примирения является величиной изменчивой. В экспериментах Ф. Ваала и Д. Йоганович несколько подростков макаков резусов содержались в группе подростков бурых макаков, в результате они переняли у последних более высокий уровень примирения, и эта характеристика сохранилась в их поведении даже когда подростки резусы были перемещены к животным своего вида [29]. Показательно, что путем воспитания был изменен именно уровень примирения, элементы же, используемые в этих целях, остались неизменными, видоспецифичными. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Любой агрессивный конфликт оказывает отрицательное воздействие на стабильность всей группы в целом, поскольку в него (прямо или опосредованно) вовлекаются другие особи - родственники, друзья, репродуктивные партнеры, вышестоящие по рангу животные. Не удивительно, что наряду с эволюцией примирения происходила эволюция и других типов постконфликтных взаимодействий - контакты участников конфликта с третьими особями, третьих особей друг с другом. Исходя из представлений об отборе адаптивно выгодных стратегий, можно ожидать, что в конфликт будут вмешиваться чаще всего животные с максимально близким генотипом (ближайшие родственники), особи, чей репродуктивный успех связан со здоровьем и благополучием одной из конфликтующих сторон (репродуктивные партнеры), или животные, заинтересованные в поддержании общегрупповой стабильности (лидеры группы). В зависимости от типа социальной структуры вида доля участия каждой из указанных категорий животных может быть предсказуема. В соответствии с этими ожиданиями в сообществах с развитой системой матрилинейных связей участники конфликта ищут поддержки, защиты и утешения у ближайших родственников (преимущественно самок), в сообществах с односамцовыми гаремными единицами (павианы гамадрилы, гориллы) жалобы самок и подростков и призывы к поддержке адресуются прежде всего к самцу данного гарема [17]. Соответственно у матрилинейных видов, как правило, в конфликт вмешиваются самки - родственницы жертвы, у гаремных -самцы-лидеры. Они утешают и успокаивают ее, а также демонстрируют умиротворяющее поведение в направлении агрессора. В сообществах павианов, макаков и чаще у шимпанзе описаны также случаи переадресованного примирения, когда агрессор искал аффилиативных контактов с родственниками жертвы. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Третья особь может выступать и в роли посредника примирения. Такое поведение описано у человекообразных обезьян. В ряде случаев, когда конфликт происходит между животными, находящимися в натянутых отношениях и соперничающих за место в социальной иерархии, примирение осложняется &quot;нежеланием каждого из партнеров первым идти на уступки&quot; (в случае с человеком речь может идти о нежелании ронять себя в глазах соперника, подрывать авторитет). Примеры такого рода описаны в колонии шимпанзе зоопарка г. Арнем в Голландии [24]. Два самца-соперника никак не могли сами примириться и демонстрировали признаки явного беспокойства по этому поводу. Тогда старая самка подошла к одному из них, стала его чистить, затем взяла за руку и подвела к бывшему сопернику, подставившись тому под чистку. Некоторое время самцы старательно грумингопяли самку, после чего самка покинула их, а они незаметно перешли к обыскиванию друг друга. Описанные действия, несомненно, требуют высокого уровня развития когнитивных способностей, элементарных представлений о причинных связях и долговременной памяти. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;У приматов феномен примирения работает только в отношении членов своей собственной группы, т.е. особей, хорошо друг с другом знакомых и поддерживающих тесные социальные связи. В направлении чужаков эти законы не соблюдаются. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Данные о моделях примирения в человеческих сообществах указывают на возможную эволюционную преемственность этого феномена и общее сходство его основополагающих механизмов с высшими обезьянами. Налицо дальнейшее развитие и усовершенствование моделей примирения, отчетливое дифференцирование этого процесса на отдельные фазы. В первую очередь речь идет о выработке культурных механизмов, сигнализирующих о намерении конфликтующих прекратить агрессию. По мнению некоторых исследователей, феномен примирения у обезьян гомологичен именно этому поведению [23]. Особая культура примирения возникает в пределах детской субкультуры и передается в процессе общения от старших детей к младшим. Эта культура объединяет переходные элементы от мира животных к миру взрослых людей. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;По данным А. Лунардини (личное сообщение), феномен примирения достоверно прослеживается уже у детей двухлетнего возраста, что дает некоторые основания говорить о врожденной предрасположенности к примирению у человека. Эта тенденция получает существенное подкрепление и значительное культурное развитие в процессе социализации. Анализ постконфликтного поведения у детей 6-7-летнего возраста выявил у них те же этологические основы примирения, что и у обезьян: 1) примирение происходит в одинаковом интервале (1-2 мин. после агрессии); 2) в примирении участвуют ближайшие друзья (родственники) агрессора и жертвы [30]. В группах детей наблюдается более четкое развитие тенденций, наметившихся в эволюции приматов: 1) повышается уровень примирения по инициативе агрессора (дети говорили нам о чувстве вины, испытываемом виновником ссоры); 2) важную роль в урегулировании конфликта начинают играть посредники-индивиды; не принимавшие непосредственного участия в конфликте, но заинтересованные в его прекращении; чаще всего это лидеры группы, но могут встречаться и дети, специализирующиеся на роли мирителя; 3) процесс примирения четко дифференцирован на две стадии: первая -обозначение конца агрессии (&quot;прости меня, я больше не буду&quot;), вторая - собственно примирение (мирилки, подарки, объятия, поцелуи). <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Посредниками могут выступать как мальчики, так и девочки по отношению к детям своего пола. По нашим данным, в группах у русских и калмыцких городских школьников примирителями в конфликтах между мальчиками выступали в основном мальчики, а в группе калмыцких сельских школьников— &quot;высокоранговая&quot; девочка. В условиях традиционной детской субкультуры навыки урегулирования социальных конфликтов передаются от старших детей к младшим. И. Эйбль-Эйбесфельд отмечает, что у бушменов Калахари агрессию контролируют старшие дети, они наказывают виновника и утешают пострадавшего [31]. Роль мирителя многими детьми рассматривается как престижная. Это особенно заметно в исследованных нами группах калмыцких школьников: они гордились тем, что мирят других и прекращают конфликт. В детских коллективах роль мирителя может быть и опасной. Не раз за время наших наблюдений агрессор (или оба участника конфликта) переключали свой гнев на него. Роль мир.ителя требует также смелости и умения постоять за себя. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Важным элементом детской культуры в современном индустриальном обществе являются стицгки-мирилки, стандартные формулы и ритуализованные движения, направленные на восстановление социальных связей. Например, для младших школьников московской школы примирение происходит приблизительно так: виноватый сам (или под давлением посредника) подходит к обиженному, демонстрируя свое раскаяние и говоря: &quot;Прости меня, я не хотел, я больше не буду&quot;. После этого начинается церемония примирения. Держась за мизинцы, дети произносят: &quot;Мирись, мирись, мирись и больше не дерись, а если будешь драться, то я буду кусаться, а кусаться нам нельзя, потому что мы друзья&quot; (или, по другой версии: &quot;...а кусаться ни при чем, буду драться кирпичом, кирпич разбивается, дружба начинается&quot;). <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Легко увидеть, что между культурой мирилок и танцевально-песенными обрядами формального замирения у охотников-собирателей или ранних земледельцев много общего. Возможно, в условиях детской индустриальной культуры сохраняются многие фундаментальные черты социального поведения, свойственные человеку на большинстве этапов его социокультурной эволюции. Правда, у взрослых эти модели чаще применяются при улаживании конфликтов на межгрупповом уровне. К примеру, яломе (одно из племен Западного Ириана) оповещает врагов о намерении прекратить конфликт следующей песней: &quot;Борьба и война - это плохие вещи, будем вместе, как стоят деревья, как деревья в Фунгфунг и деревья в Йелен&quot;[32]. Одновременно с этим предпринимается попытка переложить ответственность за случившееся на конкретного &quot;козла отпущения&quot; (в данном случае на человека по имени Вели): &quot;Вели, это твоя вина! Вели, это твой позор! Из-за тебя огонь пожрал воды Реки&quot;. Другое племя (папуасы кивай) оповещают врага о желании заключить мир, кладя ветку через дорогу, ведущую к его деревне. Если вторая сторона согласна, то также кладет ветку поперек дороги. После этого начинается собственно примирение.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Типичными атрибутами примирения выступают обмен подарками, совместные трапезы, обмен женщинами. Племена горы Хаген (Новая Гвинея), состоящие друг с другом в тесном классификационном родстве, в конфликтных ситуациях немедленно отсылают к враждующим группам посредников и пытаются убедить стороны помириться. Противоположные стороны стоят друг перед другом со скрещенными стрелами, посредники-замирители - между ними тоже со скрещенными стрелами. Одна сторона начинает стихотворение, вторая повторяет за ней каждую строчку: &quot;Птицы Това и Копетла опять оставят свои следы позади нас. Женщины и свиньи вновь будут ходить туда и обратно между нами. Все порастет травой. И мы снова будем в дружеских отнощениях друг с другом, будем жить в мире и преумножаться. Мы не будем больше ходить войной друг на друга&quot; [33, р. 214]. Во время праздников примирения происходит ритуальный обмен подарками (moka) - перламутровыми раковинами и свиньями. Стороны дают клятву соблюдать мир [34]. Хотя церемонии мока содержат элемент соревновательное™, группы, получившие подарки, должны через какое-то время устроить такой же праздник и отдарить хозяев (при этом они стараются приготовить более дорогие и престижные подарки), их основная функция - социальная интеграция и нейтрализация агрессивности. Аналогичные церемонии описаны и в других частях света. Например, у яномами такую роль выполняет праздник плодов шльмы [33]. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Примирение с помощью совместных трапез, подарков и синхронных коллективных действий базируется на глубинных этологических механизмах социальной интеграции (дележ пищи между родителями и детьми или репродуктивными партнерами типичен для ряда видов обезьян и описан у других животных). Предложение женщин в жены бывшим врагам - культурная традиция, однако и она в основе своей базируется на глубинных биологических механизмах адаптации. В самом деле, чем больше кровныхродственников и, следовательно, реальных социальных контактов будет между группами, тем ниже вероятность новых столкновений и тем легче будет уладить конфликты, если они все же возникнут. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;В церемониях примирения может содержаться элемент ритуализованной агрессии, которую прощающая сторона адресует виновным, при этом последние должны безропотно сносить &quot;унижения&quot; и не отвечать. На Андаманских островах мужчины танцуют в деревне бывшего врага-обидчика, делая угрожающие движения в сторону местных жителей. Вначале главарь, а потом и все остальные, включая женщин, поочередно встряхивают всех мужчин вражеской группы по два раза - спереди и сзади [35]. Затем все участники церемонии вместе плачут, охотятся и танцуют несколько дней подряд; завершается праздник обменом подарками. У вейнахских народов Северного Кавказа даже в случае непреднамеренного убийства виновный и его родственники в черном приходят к краю деревни, где жил пострадавший, и стоят, вымаливая прощения у родственников, до тех пор, пока те не обратят на них внимания и не начнут переговоров о возмещении ущерба в виде денег, скота или других материальных ценностей. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;В традиционных обществах роль мирителя-посредника закреплена преимущественно за мужчинами (лидерами, старейшинами), облеченными статусом и уважением [10, Зб]. В ряде случаев посредником могут выступать женщины. Например, Э. Хау-итт описывает, как у австралийских аборигенов района реки Тамбо женщины прекратили конфликт между двумя враждующими группами, бросившись между ними [37]. У народов Кавказа описан обычай замирения, по которому конфликты между двумя мужскими группировками прекращаются, если женщина бросает между ними платок. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;В процессе социокультурной эволюции происходила, по всей видимости, выработка и правил, препятствующих разрастанию конфликта в сообществе, и механизмов восстановления нарушенных социальных отношений. Одной из церемоний такого рода можно считать магарада (makarata) [10, р. 174]. Магарада распространена среди племен северо-восточной и западной частей Арнемленда как церемония замирения, в процессе которой агрессор искупает свою вину перед жертвой (или родственниками убитой жертвы). Ее главная цель, по всей видимости, не месть, а восстановление общественного порядка, ибо магараду проводят через некоторое время после реального события, когда гнев и раздражение обиженных несколько утихают. В процессе церемонии пострадавшая сторона мечет в группу родственников агрессора копья (с которых предварительно снимаются наконечники), что позволяет разрядить гнев. Затем через площадку перед группой родственников жертвы бежит сам обвиняемый. В него пускают копья уже с наконечниками. Ранения в бедро бывает достаточно для искупления вины. Старшие мужчины обеих групп выступают в роли посредников. призывая стороны прекратить поединок и успокоиться. Аналогичные обряды описаны у племен мариборо, бунтамурра и кайабара в Квинсленде [37]. В племени вотьобалук конфликты разрешаются немедленно. Обидчики снабжаются щитами, пострадавшие -копьями. Поединок длится до первой крови. Главарь группы обидчика выступает в качестве медиатора, призывая вести честный поединок. Когда кого-нибудь ранят, он подбрасывает вверх кусок зажженной коры, что сигнализирует об окончании поединка. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Эволюционный подход к проблеме агрессии и примирения позволяет выявить сходство и различие механизмов поведения у приматов и человека. Агрессивное поведение человека и приматов ритуализовано. Агрессивное поведение и механизмы контроля агрессии тесно связаны с особенностями социоэкологии вида и с типом хозяйства. Связь более высокого уровня агрессивности с мужским полом у человека может быть следствием его патрилинейности. Социализация, несомненно, играет важную роль в освоении конкретных моделей агрессивного поведения. Летальная агрессия описана не только у человека, но и у животных (приматов, хищников, грызунов) и может быть связана с территориальностью и конкуренцией за высококачественные ресурсы, вызревающие сезонно и распределенные неравномерно (фруктовые деревья, сочные коренья) или меняющие локализацию в пределах одной территории (животные ресурсы). <br />&#160; &#160; &#160; &#160;В репертуаре человека имеются глубинные этологические механизмы контроля агрессии и восстановления дружественных связей. Эти механизмы действуют по тем же законам, что и у приматов. У человека наблюдается четкая дифференциация постконфликтных стратегий на две фазы: сигнала о намерении прекратить агрессивные действия и сигнала собственно примирения (стандартизованные стихи, песни, танцы или просто движения). Для человека типичны повышение заинтересованности агрессора в восстановлении социальных контактов, разделение ответственности за содеянное родственниками агрессора и усиление роли посредников в урегулировании конфликта. Качественно новый для человеческого общества феномен - распространение действия механизмов примирения на межгрупповые отношения. Культурные обряды замирения играют роль важнейших поведенческих адаптации, способствующих выживанию человека как вида. Культура придает ритуалам агрессии и примирения фундаментально новые свойства, делая их глубоко символичными и осмысленными.</span></p> mybb@mybb.ru (Критик) Mon, 23 Aug 2010 17:10:13 +0400 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=243#p243 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=242#p242 <p><span style="font-family: Georgia"> Существует несколько различных стилей мотивации. Их легко определить, присмотревшись к повседневной церемонии подъема с постели. Когда утром звонит будильник, что происходит внутри вас? Хотя, правильней будет спросить: Что вы делаете внутри себя? Возможно, ваш внутренний голос говорит вам: &quot;Нужно вставать, в противном случае - опоздаешь, и у тебя будут большие проблемы&quot;. Ваш мозг начинает рисовать картины, как вы опаздываете на работу, и образы проблем, которые могут из-за этого возникнуть. И когда эти картины, увиденные глазами вашего воображения, станут достаточно большими, вы говорите себе: &quot;Хорошо, хорошо, встаю&quot;. Наконец, вы достаточно мотивированы, чтобы встать. Люди, которые мобилизуют себя на определенные действия, создавая сценарий того, чего хотели бы избежать, действуют приблизительно так, как было описано выше. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Теперь опишем иной тип мотивации. Вы открываете глаза и начинаете думать, чем бы вы могли сегодня заняться. Живые картины привлекательных возможностей, которые появляются в вашей голове, вытягивают вас с кровати как гигантский магнит. Единственный вопрос, который возникает у вас: &quot;Что сделать в первую очередь?&quot; Вопрос о том, надо ли вставать вообще, не приходит в голову! Наверняка, каждый из вас, дорогие читатели, может вспомнить не одно утро, когда вы просыпались и думали о прекрасных вещах, которые вам предстояло сделать в тот день. Вы думали, как займетесь приятным для вас делом, с большой радостью, предчувствием успеха и уверенностью в себе. Вы видели себя выполняющим эти действия и продвигающимся к награде за их выполнение. Вы осознавали, что этот день соединяет вас со следующим, подводя вас к тому, к чему вы действительно стремитесь. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Психологии давно известны эти два описанных типа мотивации. Один из них называется - избегание неудач, а другой - мотив достижения успехов. Эти типы мотивации действуют различным образом, в разных направлениях и с разными результатами. Все люди до определенной степени используют оба, но при этом каждый из нас имеет тенденцию отдавать предпочтение какому-то одному из этих направлений. Например, кто-то, кто не может встать со своей постели, пока явственно не представит своего начальника, грозящего уволить его, будет вероятнее всего руководствоваться мотивацией избегания неудач во многих других ситуациях. Выбирая друзей, он скорее сосредоточит внимание на тех людях, которые не будут &quot;напрягать&quot; его. Он не примет решение о смене места работы, пока не поймет, что ему больше не вынести той, на которой он сейчас работает. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;При преобладании мотивации достижения успехов, человек, проснувшийся рано утром, не может дождаться, когда он сможет вскочить с постели и начать реализовывать свои мечты. Чаще всего, в этом случае, личность будет применять такой тип мотивации и в других случаях. Например, когда решает, какой момент будет лучшим для того, чтобы сделать перерыв в работе, - чтобы побеседовать с коллегой или наградить себя чашечкой чая за окончание выполнения чего-либо. Он, скорее всего, изменит место работы на возможно лучшее, если подвернется такой случай. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;На первый взгляд, при сравнении двух типов мотиваций, может казаться, что стратегия достижения успехов более привлекательная. Как показывает практика, оба типа мотивации имеют свои положительные и отрицательные стороны. Например, некоторые люди настолько серьезно настроены на достижение цели, что даже не задумываются о проблемах, которые могут встать на их пути. Подобное мышление характерно для некоторых молодых начинающих предпринимателей. Другая крайность - люди, чья мотивация избежания неудач настолько сильна, что они слишком испуганы, чтобы предпринять какую-нибудь попытку. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Поскольку обе стратегии важны, мы можем использовать их для мотивации других людей. Эти знания особенно пригодятся директорам и руководителям. Наблюдая за поведением людей, легко определить, что кого-то в большей степени мобилизуют поощрения и похвалы. Эти люди, если знают, что будут награждены, будут работать очень усердно. В отношении таких людей преуспевающий директор будет применять стимулы достижения цели: определять цели и давать премии. Для тех же, кто предпочитает стратегию избежания неудач, те же самые премии не будут иметь большого значения. Как руководитель вы можете удивиться такой ситуации: &quot;Я предлагаю им любые награды, а они до сих пор пальцем не пошевелили&quot;. Если вы выразите свое недовольство спокойным, рассудительным тоном, предупреждая о возможном увольнении, они ни с того, ни сего начинают работать как сумасшедшие. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;В заключение упомяну еще об одной сфере применения знаний о двух типах мотивации. Описывая, например, новые цели для организации, вы вероятнее всего сразу же получите одобрение тех, у кого преобладает мотивация достижения успехов. Вскоре к разговору подключатся и члены коллектива с мотивацией из бегания неудач, говоря, что из этого ничего не получится, приводя различные доводы почему. Очень важно, чтобы они были выслушаны. И то, что они говорят, сможет показать вам подводные камни ситуации.</span></p> mybb@mybb.ru (Критик) Mon, 23 Aug 2010 17:07:12 +0400 http://korolevstvo.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=242#p242